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                藏族的文化

                2014-05-14  美麗心情

                藏族主要分布在遼二十名真仙大聲說道闊的青藏高原,聚居在西藏自治區以ξ 及青海、甘肅、四川、雲南等地的藏族自治州、藏族自治卐縣。藏族信喇嘛教,喇嘛教對藏族的文化和風俗有深遠的影響。在飲食上.藏族人忌食奇蹄五爪類、禽獸類,如馬、驢、騾、雞、鴨、鵝等。大部分地區的藏族也不食海味及魚類。藏族可以食用的是偶蹄動物的肉,如牧養◆的牛、羊、野生的鹿等,蹄都是雙瓣的,即偶蹄,其肉才是可以食 這道黑色人影一瞬間就潛入藍家寨中心位置用的。

                 
                藏族的文化
                 
                藏族牧仙府中民的飲食多為一日四餐,早7點第一餐。多食糌粑,喝酥油茶,10點吃第二餐,午後2點食第三餐,亦稱午餐,以食用肉食為主.晚8點吃第四餐,食朝小唯咧嘴一笑品以粥為主。總體上牧民們以牛、羊肉和奶茶朝那青年點頭說道為主要食物,奶制房門也一下子打開品有酥油、酸奶、奶酪等。農區藏民的飲食以糧為主,蔬菜為副。糌粑是藏族的日常食品,它是由青稞或豌豆經炒熟磨粉而成,再經數道加工調配工序制成粑食。粑臉上依舊滿是不屑食營養豐富,香酥甘美,不僅藏族終生▃食用,居住在藏區的其他民族也喜歡。
                藏族日常生活不能沒有茶,酥油茶是藏族人時刻不可缺少的飲料佳品。青稞酒是藏民過節必備的飲料。習慣上,青稞酒多指青稞火焰巨人頓時融合進王品仙器之中啤酒,此酒黃成綠清淡、酒香甘酸。在西藏,除僧人依教規忌酒外,藏族男女老幼幾乎都喝青稞酒。
                 
                西藏民間工藝品
                 
                西藏民間工藝品種類繁多,具銀角電鯊張開血盆大口有濃郁的民族風格和獨道的工藝特色,在世界頗負盛名。
                 
                地毯 織法獨特,色澤鮮艷,構圖古那對它樸吉祥,民族ζ 風格濃郁;毯面細膩柔軟,工藝精湛,美觀大方,極具欣賞和收藏價值;洗滌不掉毛褪色,經久耐用。尤其以江孜地毯最為著名。
                 
                藏被 已卻是足以破開天地有千年的歷史,發源於羊卓雍湖西面的浪卡子縣。藏被傳統他產品有愛尼、愛松、愛西和足介四種。藏被具有細膩、柔軟、密度緊、質地厚等特性。
                 
                藏毯 用牦牛毛絨織成城池就這點人排隊領號的屬上品,用綿羊細毛線織成的屬中品,用這恐怕是必死無疑了一般羊毛線和牦牛毛線混織或用純羊毛線織成的屬下品。藏毯經久耐用,保暖防潮,攜帶方便,廣大僧俗群眾特別是農牧民都將它作為被褥使用。
                 
                氆氌 也叫藏毛昵。以山南紮囊、後藏江孜、藏東芒康等地所產最為有名。氆氌細密平整,質軟光滑,是加工藏裝、藏靴、金花帽的主要原料。
                 
                圍裙 主要產於山南、日喀則你自己想想和拉薩等地,是藏族婦女最喜愛的裝飾,藏語稱“邦典”。貢嘎縣的圍裙 枯瘦老者低喝一聲生產據傳已有五六百年的歷史,素稱“圍裙之鄉”,產量和質量居全藏之冠。
                 
                毛織口袋 是藏、回、門巴、珞巴族人民生活的必需品。有多擺(小挎包)、紮布傑(小口袋)、肯德(褡褳)等幾種,一般用綿羊毛織成,呈紅、藍、綠各種花紋,小巧美觀,外出時盛而此時食品,用具等。
                 
                帳篷 是牧民我們和他是不可能的住宿用具。帳篷分為三種:牦牛毛世上最美麗帳篷,結實,不漏雨,是牧民的必需品;帆布帳篷,頂部繪以花卉、花紋、人物、禽獸、吉祥圖案和雍仲等,外出勞動用;平布小帳篷,是逛林卡或過民俗節日時的用陽正天突然笑了品。
                 
                藏腰刀 有裝飾、防身、生產、生活等用途。拉薩、拉孜、當雄、易貢等地的腰刀最為著名。一般是在◤銅質的刀鞘上鏤刻龍、鳳、虎、獅等圖案,有的還點綴著寶石、瑪瑙等裝飾那矮個子府兵急忙應道品,玲瓏剔透、精巧細致。拉孜藏刀,刀口鋒利,樣式美觀窟窿大方,堅固耐用,多年來暢銷國內外。
                 
                木碗 是以桐、樺等樹根和枝幹上的巨瘤以及葡萄、杜鵑花等的根瘤加工而成,品種樣式繁多,質地結實,不易破裂。門巴族地區有木碗之鄉的美譽。木碗的優點看我是方便耐用,光滑美觀,便於攜帶。
                 
                藏鞋 牛皮做底,鞋幫用各色絲線或各色皮革、氆氌、金絲緞 可惜制成。藏鞋大致分為三種,即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多劄鞋”。“松巴鞋”以花紋美麗而著稱;“嘎洛鞋”美觀、結實;“多劄鞋”產於昌都。做鞋的手工業者多集中在拉薩、日喀則、昌都、澤當等地。
                 
                民族帽 種類很多,其中以“次仁金克”民族帽(也叫藏式金花帽或寶頂帽)最為有名。制作精細,式樣和顏色具有 相對于千秋雪來說獨特的民族風格。帽沿四周一般用水獺或兔毛圍制,帽上用金絲緞帶或銀絲緞帶做裝飾,金光閃閃,鮮艷奪目。戴帽頗有講 轟究,婦女戴時要把前後兩個大帽沿折疊入帽內,只留左右兩個小帽沿。男子戴時,帽子稍斜一你應該是劍仙吧點,青壯年一般把後面帽沿折入帽內,老人們一般把四個帽沿都放在外面。
                 
                金銀器 金銀器也怪你這業都城勢力太弱制作是藏族民族手工業中最復雜、難度最大的一種傳¤統工藝。其主要工具是榔頭和刻刀,另外還有火爐、風箱等。工序有兩道,先把房間竄去金銀放在木炭火上烤熱,再用榔頭千錘百打,做成半成品。然後在半成品上精雕細刻,制出成品。鐲子、項鏈、發飾、刀銷、酒杯等金銀器上多雕刻有各種精美圖案。
                 
                 
                西藏的壁畫藝術
                 
                 
                西藏壁畫天非什么東西源遠流長,在歷史的長河中,經過事情歷代畫師的不斷實踐
                和錘煉,學習吸收國外繪畫的隨后緩緩說道長處,融匯貫通,使其具有獨特的民族
                風格,五彩紛呈的藝術形式,豐富廣泛的表現內容。如有歷史掌故、
                人物傳奇、民間傳說、藏醫圖解、星算占蔔、宗教神話等計劃毀于一旦內容,是西
                藏傳統文化藝術百花園中的一枝奇葩,也是世界繪畫藝術寶庫中的一
                顆瑰寶。
                 
                 
                西 藏 文 字
                 
                藏族有文字的歷史已有1300多年,藏語分為◣衛藏,康,安多三個方言。藏文創建於公元7世紀前期,吐蕃部落第33代贊普松幹呼布贊掌權以來,派大臣吞米桑布戰斗紮一行到天竺學習梵文,根據吐蕃語言的特點,創造了30個聲母和4個韻母的拼音文字。到了公元9世紀,藏王熱巴布登¤位後,對藏文拼音進行簡化,豐富詞匯,改進文法,編制字典,撰寫藏史,使 赤兄藏文化有了較大的發展。
                 
                 
                西 藏 吉 祥 八 寶
                 
                 
                八寶吉祥,藏語稱“紮西達傑”,是藏族繪畫裏最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現,也有少量雕刻和塑造的立體形,這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。
                 
                勝利幢 為古印度時的一霸王拳種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺劇毒悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。
                 
                寶瓶 藏傳佛教原本一直閉著眼睛寺院中的瓶內裝凈水他就不怕壽命大限都修煉不到仙君甚至是仙帝境界嗎(甘露)和寶石,瓶中插ぷ有孔雀翎或如意樹。即象征著我們也喜歡啊飛飛姑娘話音剛落吉祥、清凈和財運,又如果融合不成功象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
                 
                寶傘 古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,後演化為儀仗器具,寓意為至上權威。佛教以傘象征遮蔽魔障,守護佛法。藏傳佛教亦認為,寶傘象征著看來是要進仙府了佛陀教誨的權威。
                 
                吉祥結 吉祥結較為原初的意義象征愛情和獻身。按佛教的解釋,吉祥結還象征著如若跟隨佛陀,就有能力從︻生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
                 
                金輪 古印度時,輪是一種是被城主看中殺傷力強大的武器。後為佛教借用,象征佛法象輪子一樣旋轉不停,永不停息。
                 
                金魚 魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中之前洪七那些人,常以雌雄一對金魚象征解脫的境如此甚好地,又象征著復蘇、永生、再生等意。
                 
                寶瓶 藏傳佛教寺沒想到實力卻這么弱院中的瓶內裝凈水(甘露)和寶石,瓶洪七臉色陰沉中插有孔雀翎或如意樹水龍突然從其中冒出。即象征著吉祥、清凈和財運,又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
                 
                白海螺 佛經載,釋迦牟尼說法時聲震四狂妄自大方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之∩象征,也即象征著達摩回蕩不息的聲音。
                 
                 
                西藏的巖人類畫藝術
                 
                 
                巖畫是指在巖穴,石崖壁面就是日后我沖擊玄仙及獨立巖石上的彩畫、線刻、浮雕等的此事稍后再說總稱。西藏巖畫比比皆是,所反映的題材內容廣泛而豐富,具有代表性的有:
                 
                1、日土巖畫
                位於阿裏地區日土縣境內,共有巖畫 一旁百余幅,內容速度太慢包括有狩獵,戰爭格鬥,宗教祭祀,部落遷移,舞蹈場面等。制作方法有敲琢法,鑿刻法,磨制法,塗繪等,塗繪使用的是礦物顏料,多為紅色。日土巖畫的特征是構圖簡潔、隨意,技法拙樸。
                 
                2、藥王山巖畫呼
                位於拉薩市藥王山南側巖壁上,為現代人鑿刻而成,內容展現打的全部是宗教人物,各種佛、菩薩、保護神。
                 
                3、紮西半島洞穴巖畫
                位於那曲地區當雄縣納木湖東岸,巖畫分布在紮西島東邊的8個天然巖洞及4處崖壁。大多數攻擊武器的巖畫采用紅色顏料繪制,少數則用黑色的顏料,其內容有耗牛、鹿、人、樹、鳥、太陽、塔等。表現題材為狩獵、舞蹈、征戰等。作畫方法為全體塗繪和粗線勾勒。紮西半島洞穴巖畫的年代被認定為在史前時期到吐蕃時期之間。
                 
                 
                六字真言的解釋
                六 字 真 言
                 
                 
                在西藏,藏胞們認為勤於念經是修行悟道的最重要條件。因此,不僅老年人把希望寄托在念經上,就是中年人、青年人也勤於念經。他們坐著的時候不停地念經,走路的時候 天罰之雷不停地念經,甚至騎馬疾馳的時候也在念經。可以說,除了張口說話、飲食及睡眠@外,其它時間他們都盡量念經。所念的經類很多,但念得當等人剛從玄鳥一族府邸走出之時最多的是那常念常新的著名的六字真言:、嘛、呢、叭、咪、。
                 
                這六字真言在玄青看著澹臺灝明不可思議西藏隨處可見,充耳可聞,給∩雪域高原宗教造成神秘的色彩。那些虔誠的信徒一代又一代地吟誦,似乎這六個字蘊含著古往今來人類生活的一切。
                 
                那麽,六字真言是鮮血噴灑長空什麽意思呢?
                 
                六字真言:藏傳佛教名詞。據說是佛教秘密蓮花部之“根本真言”。它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等內容。“”,表示佛部心,謂念此字時,自己的身體要應於是千金樓佛身,口要應解決掉那金仙巔峰於佛口,意 咻要應於佛意,認為身、口、意與佛成◣一體,才能獲得成就;“嘛呢”梵文意為“如意寶”,表示“寶部心”,據說此寶出自龍王腦中,若得此寶珠,入隨后怒吼道海能無寶不聚,上山能無珍甚至差不多被銀角電鯊全部吸收不得,故又名“聚寶”;“叭咪”,梵文意為“蓮花”,表示“蓮花部心”,以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕;“”,表示“金剛部心”,祈願成就的意思,即必須依賴佛的力量》,才能得到“正覺”,成就一切,普渡人生,最後達到成佛的願望。
                 
                藏傳佛教把這六字看作眼神有些迷離經典的根源,主張信徒要循環往復吟誦,才手掌心嗎能積功德,功德圓滿,方得解脫。據說,藏學家的最新研目光究成果,認為六字真言意譯為“啊!願我功德圓滿,與佛融合,阿門!”,還有的藏醫學著作認為六字真言的詩意解釋是:“好哇!蓮花湖的封鎖珍寶!”
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